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1、黄宗羲的故事:拜师、订友、泛读
黄宗羲生长在书香门第。他从小就受到严厉的家庭教育，养成了良好的阅读习惯。当他和父母住在北京的御府时，他的父亲每天都要求他完成他的八字文章，但宗羲喜欢偷看那些野史和小说。几十年后，他在一篇回忆他母亲的文章中回忆起他的阅读。s生平事迹，说：宗羲此时十四岁，课程结束后，偷取言情。账户里存着三国，残唐等几十本书，等父母快睡着了，就生气看。终于有一天，这些闲置的书被爸爸发现了，爸爸把这件事告诉了妈妈。我妈怕儿子耽误做八股文作业，希望黄遵素禁止他们。但这位父亲比较开明，认为如果禁止他看野史和八股文。从那以后，尽管母亲没有反对她的儿子她看小说时，经常偷看她儿子读书时的评语，也绝不让她儿子知道父亲发现他偷看杂书。这说明宗少年时代并不热衷于科学称谓，而是喜欢博览群书，独立思考。尽管他的父母渴望他的儿子这对于他揭露科举制度的弊端，提倡经史并重，经世致用，都有很大的帮助。崇祯元年秋天，黄宗羲随父从北京回到家乡他怀里抱着棺材。他正式出殡的时候，已经是冬天了。他的父亲邙山老师刘的好友专程从绍兴赶到余姚吊唁。他赶走了仆人用袖子掸掉棺材上的灰尘，他无法我忍不住哭了。当初，当黄遵素被捕押解到京城时，刘亲自照顾他。第二年春天，宗西跟随父亲努力学习经典遂自往绍兴县拜刘为师。同时，他努力学习，广泛阅读，结交朋友，互相学习
刘，字念太，东瀛人，学者称念太老师。因在邙山讲学，又被称为邙山老师。他出生在浙江绍兴。万历二十九年中进士，历任万历、天启两朝行人、礼部尚书、光禄殿主事、光禄殿主事。也就是尚书弹劾了魏晋中和保姆凯希，并给了俸禄。天启五年二月，朝廷命他升任总政治部右相。他甚至在三叔辞职，又在尚书弹劾魏忠贤，于是政令为民，追圣旨，到了崇祯朝，历任知府、工部左侍郎、吏部。南明时，弘光为左都御史，弘光失陷，浙江失陷。刘对这个部长绝食20天而死。他死后，南明鲁王叫钟端，唐王叫钟正，清乾隆叫钟繇。刘虽为官45年，但在朝鲜为官仅4年多，大部分时间都在野外讲学、写作。全王祖蕺山弟子籍列出了35个配得上他主人的人的学校。他们大多在明清易代之际坚持大义，或殉道，或辞世，或隐居。其中比较著名的有：顺天金萱、殷珊七标家、余姚张正臣、孙家基、武进吴中銮、泰州吴志宇、松江陈子龙、嘉善陈龙正、惠济王玉玺。尹琴鸿友、诸暨陈鸿寿、余姚黄宗羲、黄宗彦、、董友、姜雨瑶希哲、殷珊张印稿、武进云初
然而，黄宗羲与老师相处的时间很短，但仅仅过了三四个月，就因为刘被重新聘为顺天知府而暂时中断了。崇祯三年，黄宗羲被发配到叔父在南京的住所学习。当时，他的叔父黄异素正留在南京任天府，而黄宗羲侍奉他的外祖母陆，则住在他的叔父所以他，当时的文坛领袖，南京工部右侍郎积极吸收黄宗羲为诗社成员；金坛著名学者周彪介绍黄宗羲加入复社。他的朋友，宣城著名学者沈守民建议宗参加科举考试，准备考试。于是，他在南京参加了乡试，但学识渊博的黄宗羲却榜上无名，回到了家乡。当他取道京口回国时，他遇到了前内阁大学士文，而邀请宗。文长老欣赏宗羲的天赋，并鼓励他说，你以后古文应该会出名，但一时得失不足。这一次黄宗羲受到了很大的教育，让他看到了科举制度的弊端。从那以后，尽管他一直跟着他的母亲他曾随宗琰和惠宗兄弟参加过两次乡试，对时尚、艺术等八股文兴趣不大，但他专注于研究经典和百家争鸣的历史的书。后来，宗严厉批评了公元思旧录年的科举制度，指出了选士的弊端，这在日本国内变得极为盛行。他认为当时只有一个科举制度，挡住了很多英雄的进取之路。因此，他提出了八种选士方法，以拓宽选士的途径。这些思想的产生，显然与他年轻时参加科举考试受挫的经历有关。崇祯四年春，刘再次被革职，回乡讲学著书，黄宗羲又在邙山读书。今年3月，他在越城与陶玉玲，一位同城的著名学者，召集同志和门生，开了一个大讲座。刘为见证社制定了社约和社规，有士绅、学士200余人参加讲座的美国大学生，展示了他们的盛况。但刘与陶的学习目的不同，刘子谨小慎微，道法接近禅宗，很快分道扬镳。道氏在白马山另设分店，开门收徒。他们说的都是佛教因果。黄宗羲认为很可笑，强烈反驳道的异端邪说。他邀请了吴越名士。慎独之论也曾广为流传，但正如黄宗羲自己几十年后总结自己在莽山学艺的经历时所说：师者与陶石良谈学问，而石梁的弟子，施与受都是禅，流是因果。如果老师不他要的不是意思，没有争议，所以请了几十个知名人士捧老师门，而且这几十个人都是。单调之后，没有收获。今天，如果你对此有所了解，你会在你的遗书中找到它。除了两次学习刘莽山，黄宗羲大部分时间都在崇祯，自学，钻研。当初，在赴京途中，黄遵素就告诫宗：学者一定要告知历史事件，对书架上的明夷待访录作简要介绍。因此，宗跟随父亲开始有计划地学习。他先从明朝十三朝的记载读起，再读二十一史。每天都有丹和铅的书，迟明开始，公鸡叫了两年。他的历史事件的通知的目的，当然，应用它。他还学习了四书五经等儒家经典。以及天文、地理、历法、数学、音乐、佛教、道教等书籍。甚至西方科学著作在
据黄宗羲黄梨洲老师年谱，全思旧录和黄梨洲老师神道碑文，宗熙崇祯二年至十五年，即20岁至33岁这一时期，是他求学、游学、论道的黄金时期，其求学、交流的地区为余姚、绍兴、杭州、苏州、南京。不是亲密友善，而是几百个名臣和普通学生。比如他在崇祯三年、九年、十一年、十二年、十四年、十五年，多次在南京学习、尝试，结交了很多名人。我和张普、张才、杨、陈子龙、吴叶巍、万寿祺、沈守民都在一起过，经常在秦淮河的船上开写作会，不仅参加何巧媛、林语堂、黄仲中、林云峰、闵景贤等人关系密切。他还积极参与了崇祯十一年复社名人痛斥阮大钊陶冶都会议，并参加崇祯年间南京国门广业社的文人聚会第十二年。他与江油张子烈、宣城梅朗中、陈怡星惠珍、广陵毛象、商丘侯方域、桐城方以智关系密切，几乎天天都是花花公子，其中侯朝宗是个花花公子，每次酒会他都一定要请妓女陪侍。宗西真的不能我受不了了。龚回答：朝宗的天性大概就是耐不住寂寞吧！宗说：如果一个人能他耐不住寂寞，他可以去任何地方！如果我们这一代没有不要说什么，那会是一个坏朋友。龚点点头，说好。后来清军南下，侯方域率先投降。也许这是不可避免的结果，他不能我耐不住寂寞。在很多坚持民族气节的名人面前，他真的成全了黄宗羲损友理论。在这些名人中，沈守民和沈守国安徽宣城的s氏兄弟，与黄宗羲接触最密切，最令利州老人难忘。公元黄梨洲老师年谱年，宗回忆其交往始末说：沈守民，本名梅生，宣城人，迁居南京，十七岁受苦，无暇在交往中谋生。那些五年没读书的，在武庚，来到南京，见到梅生，开导他，认真地谈。武寅，于生于阮大铖之灾党宛陵。美生改名金华，但他没有我不认识对方。然而，当他遇到困难时，他会梦见一个美好的家庭，哭着醒来。当邹文江在戊戌来到时，他得到了梅生的消息。他已经回家，并把它作为一首诗。它很久没有成为知心朋友了。李洲老师对我弟弟，我弟弟对李洲老师。我我一生中只见过一次，而且我我害怕走近你。我老师知道这个！征途之初，我来西天，不畏尊亭，甘写棒鞋。从那以后，我我去了黄鹤，过了剑江，到了岩色，买了一条船，往东走，拜了我的妻子厅。日复一日，好消息没有不要停。这种野心渐渐腐朽，我眼里的人都老了，尤其是弟弟。太可惜了！道太羞于传承，却被诸贤传诵，颇有窥一斑之先。古今只知尧，只知舜。大禹口口声声说很难，知道几乎很难。我佩服你！书上说：4月20日，江来寄的。不过这本书是最后一本，因为离5月3日只有十二天了。字先治的沈国，生了弟弟，试了、武寅、于到宛陵，留在店中。明天，如果你想到达安庆并治愈先知，你将来到商店，你将被迫移动鱼雨到同一个城市。然后马梦萱，梅浪三，徐露诗，严廷生10多人，已经有丝巾了。首先，我说，我的儿子美国的旅程并不比我的家好。
他被齐肩送至池州，他的友谊被庆阳悟空的钟声所付，生动地展现了黄宗羲与沈守民的深厚友谊兄弟。宗西甚至证实了他与沈氏的亲密友谊诗中的s兄弟思旧录:敬亭二神是最知心的朋友，与这个十二月不同。他已经摆脱了前党之恶，怎么还不回？又如黄宗羲在杭时，与张起然、姜浩、冯刚、文启祥、严貂蝉等君子交好。他们经常在杭州顾山脚下看报纸。当时黄宗羲
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